ב - פרד"ס התורה יש ארבעה חלקים:
פ שט
ר מז
ד רש
ס וד
דעו כי על פי חלק הרמז בתורה ניתן להבין דברים מופשטים מהולים בסודות פנימיים ועליהם ניתן לדרוש כמו
סוד בראשית לפי הרמז....
בתיבה בראשית יש צירוף נוסף אשבר ית מתרגום מארמית לשפת הקודש אשבר את
(אז מה יש לשבר? תראו בהמשך)
ובגימטריא הערך המספרי לאותיות של התיבה בראשית יוצא 913 וגם שבר את אגו וגם גימטריא אשבר גאות
ולהן הדרש המופשט:
כל כב אותיות שפת הקודש, הן בעצם רצונות ה' יתברך שבאמצעותם הוא מתגלה אלינו ובהן גנוז אורו לצדיקים ולכל הנבראים. אך בעת רצון של דבקות ללא מידה בבורא זה יכול להביא לשבירת נפש הנברא. אך גם אז ניתן לתקן כאשר מלקטים לצד הקדושה את ניצוצי - האורות שנפלו לצד האחר לצד של הטומאה.
כל זה נובע מהתמכרות להרגשה של קבלת הנאה פרטית, הנובעת מהתלהבות לקדושה ולריבוי אורות. אך כאשר אין כלי מספיק גדול בכדי להכיל את האור שזה למעשה השפע האלוקי ניתן פשוט להישבר.
אך אם עובדים אם רצונות של השפעה, כאשר אנחנו מודעים שבתור נבראים אנחנו מן המקבלים, שהרי רק אצל הבורא אין עניין של קבלה כי הוא שלם בכל שלמות ואין בו חסרון. רק אז נוכל לעסוק בענוה ולומר, אני נברא ואני מקבל כנברא שפע, אך מתוך כונה בעל מנת להשפיע.
כמו שכותב בעל הסולם - הרצון המתוקן לקבל בעל מנת להשפיע. אז בכדי להגיע להשגה הזאת במחשבה דבור ובמעשה עלינו פשוט להתבונן ברמז התיבה בראשית.
מה יש לנו לשבר? את האגו(הרצון לקבל ברשות היחיד ללא מידה, זו בעצם התאוה) ואת הגאוה(הרצון לקבל או להשפיע ברשות הרבים, שהרי גאות מרגישים רק ביחס לעוד בן אדם)
כך משיגים את הענוה ואת התיקון הכללי שהוא תיקון כל נפש ונפש.
אמן כן יהי רצוןֱ!
