כוונות
בברכת הכהנים / יוסף בלו
אני מתפלל זה חצי שנה בבית הכנסת עץ החיים.
מה
שמאפיין את בית הכנסת הוא הכיתוב של אותיות ברכת הכהנים בכותל המזרחי של בית הכנסת
האותיות הן גדולות ובצבע כחול, מעל ארון הקודש, בו מונחים ספרי התורה.
בליל
שבת במהלך התפילה התבוננתי בברכת הכהנים וזיהיתי תבנית חוזרת בראשי התיבות ומייד
חישבתי את הגימטריא של ראשי התיבות, המשכתי לסופי תיבות הפשטתי אותן ומצאתי אוצרות,
כמו את השנה המסוגלת לגאולה, היא השנה, שנת התשפ"ג.
כותב
הגאון מווילנה שעוד בזמנו זלזלו בשטח הרמז של פרד"ס התורה, אך לעתיד לבוא הרמז
יהיה יקר ערך.
אז
להלן הכוונות שמצאתי שיהיו בע"ה לתועלת הכהנים המברכים את עם ישראל באהבה.
וַיְדַבֵּר
ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו לֵאמֹר: כֹּה תְבָרְכוּ
אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר לָהֶם:
יְבָרֶכְךָ
ה' וְיִשְׁמְרֶךָ.
יָאֵר
ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ.
יִשָּׂא
ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם.
וְשָׂמוּ
אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם.
[בספרדית אָמוֹר זה אהבה,
ולמעשה ה' הוא זה שמברך אותנו דרך פי הכהנים]
ראשי התיבות של ברכת הכהנים הן:
ייו, ייפאו, ייפאו, לש גימטריא 570
משיח בן דוד הויה ואליה הנביא לכוון
לגאולה שלמה.
אור המשיח לכוון
לגאולה שלמה.
קול משיח בן דויד לכוון לגאולה שלמה.
קום משיח בן דוד לכוון לגאולה שלמה.
גאולה בעתיד לבוא לכוון
לגאולה שלמה.
ע"ח ח"ן
משיח בן דויד לכוון
שהכהן מושך מהאילן הקדוש הוא עץ החיים את השפע. דרך הספירות בקו האמצעי והרחמים
דרך ספירות תמי"ד, שהן ראשי תיבות מלכות-יסוד- תפארת-דעת
ומשם לספירת כתר. לכוון למצוא חן בעיני הקב"ה, כי כשמוצאים חן בעיני
הקב"ה מקבלים ממנו הכל וכמובן גם את משיח בן דויד.
הענוה משיח בן
דויד לכוון
להשיג את מידת הענוה באמצעות תיקון מידת הגאוה כך ניתן להשיג אחדות, שלום וגאולה
שלמה.
תפלין לכוון
להיות דבוקים בקב"ה עטורי טלית ותפלין.
אדוני צבאות משמות
הקב"ה
בוחן כליות ולב משמות
הקב"ה
קורונה בכל
העולם לכוון
לשים קץ לשקר ולחבלי משיח ולכוון לאמת ולגאולה השלמה.
יעקוב ועשו תולדות
בניו של יצחק אבינו שורש לגלות אדום ולפני הגאולה השלמה.
סולם מוצב ארצה חלום
יעקב הוא הנמשל לדרך המשכת העושר השפע, שממשיכים הכהנים מעצמותו של הקב"ה דרך
עשר הספירות, עד לכל אחד ואחד מעם ישראל בעולמנו.
עשר ספירות
כתר חכמה בינה חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד מלכות.
רש"ע לכוון
לתקן את הצד האחר הוא היצר הרע, באמצעות ראשי תיבות רבונו
של עולם הוא
הקב"ה המחייה גם את הרשע באמצעות עשרת הנהגותיו.
עשר באמצעות העושר ניתן להתבונן בחסדי ה' ובאהבתו
ולחזק את האמונה והבטחון בו
מודה אני לפניך מלך חי וקים לכוון
להודות לה'.
אנא אדוני הושיעה לכוון
לישועה מאת ה'.
בואו נאהב את כולם לכוון
– ואהבת לרעך כמוך אני ה'.
לשים קץ לגלות,
ל-
אדום ובני ישמעאל
ולכל
אויבי ישראל אמן כן יהי רצון.
סופי התיבות של ברכת הכהנים הן:
כהכ, רהוככ, אהוכמכמ גימטריא 428
זה שווה גם ל:
יהיה יי אחד ושמו אחד לכוון
לגאולה שלמה.
ממליך מלכים ולו המלוכה לכוון
להידבק במלך מלכי המלכים.
יהוה אדני שאול לכוון לייחוד קב"ה ושכינתה ולרחמי שמיים
על משיח בן יוסף.
מושל בכל לכוון להידבק במלך מלכי המלכים.
בקרוב בימינו לכוון שהגאולה השלמה היא ממש קרובה.
חדש ימינו לכוון ה' חדש ימינו כקדם רוצים: מלכות ה',
מלכות בית דויד ובית מקדש.
היכל המשיח לכוון למשוך את נשמת המשיח מהיכלו להתגלות
בעולמנו.
משיח אדם וחוה לכוון כי באמצעות המשיח נתקן את חטא גן העדן
ונזכה לגאולה השלמה.
נסים בימים ההם בזמן הזה לכוון
לגאולה שלמה.
התחיה לכוון לתחיית המתים.
אגודה אחת לכוון לאחדות עם ישראל
ארבעה מינים כמו שאוגדים אגודה אחד את ארבעת המינים הנמשלים
לחלקים השונים שבעם ישראל.
אהבה קדושה לכוון לאהבה שאינה תלויה בדבר ולהתקדש.
אין קורונה לכוון לדבוק באמת ולנצח את השקר.
כהן שמחה לכוון למשוך מהכהן שמחה.
אליהו שלום לכוון למשוך את אליהו הנביא שיבשרנו בשורות
טובות.
בתוך
לכוון לפנימיות שבי, כי הרצון בליבי משתוקק לשלום.
ליבי שלום לכוון כי השלום הוא הכלי שמחזיק ברכה.
מרכז היקום
לכוון כי מרכז היקום הגשמי פועם ומשתוקק לשלום,
שם שהוא משמותיו של הקב"ה.
לב יי שלום לכוון
שגם ה' משתוקק לשלום והוא השלום.
ארץ קבלה לכוון שאנחנו נמצאים בארץ ורצוננו זה לקבל את
השפע
האלוקי מהכהן בעל מנת להשפיע אור של
חוכמה לכל
האנושות.
הון אנושי לכוון להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש.
בבא סאלי אבוחצירה לכוון
להיות צדיקים וקדושים כמוהו.
אותיות פנימיות של ברכת הכהנים הן:
ברכ הו ישמר א הו ני לי יחנ ש הו ני לי יש לו
גימטריא 1720
זה שווה גם ל:
הגאולה טהר ירושלים טהר ירושלים הגאולה לכוון
לגאולה שלמה
כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה לכוון לגאולה שלמה
(ישעיהו סה-יז) כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה ולא תזכרנה
הראשנות ולא תעלינה על לב
נאם יהוה יבקש את עון ישראל ואיננו לכוון לתשובה
שלמה
(ירמיהו נ-כ) בימים ההם ובעת ההיא נאם
יהוה יבקש את עון ישראל ואיננו ואת חטאת יהודה ולא תמצאינה כי אסלח לאשר
אשאיר
מלכות בית דויד ה'תשפ"ג = 1720
לכוון למשוך מהכהן גאולה שלמה עוד השנה ובמהרה בימינו, אמן כן יהי רצון!
החיבור
בין סוד 1720 ל סוד 1820 לפי הרמז
כוונה נוספת וחשובה היא בחיבור שבין סוד 1720
ל- סוד 1820 פעמים שבהם מופיע שם ה': יה-וה בתורה. ידוע גם כי מכפלת יה-וה ב- סוד
יוצא 1820.
70X26=1820.
יוצא כי,
ס מלכות בית דויד ה'תשפ"ג ם = 1820
כותב רבי נתן
תלמידו של רבי נחמן מברסלב בהלכות גרים ג'-ד' בספר ליקוטי הלכות: כי הסוד של
ס"ם הוא סוד העגול והריבוע.
אותיות אלו היו
תלויות בדרך נס בלוחות הראשונים שנשברו ע"י משה רבינו עליו השלום. ס' זה
הסכין של המילה, שבה חותכים את הערלה של הגר, האוטמת את האפשרות לקדושה. לכן כאשר
חותכים אותה למעשה מבטלים את הרע.
המילה עצמה היא
בחינת מלל וחרב פיפיות כמו הסכין הצורבת כאש את הערלה, רבי נתן קורא לזה בחינת אש
משפט ה', המילה היא למעשה תיקון המשפט האלוקי. ולאחריו ניתן להוציא לאור את משפט
ה'. ואז יש לטבול במקוה וליהנות מבחינת קדושת השבת. ם' זה המקוה שבו יש כמות של מ
או 40 סאה של מים, שהוא היסוד, שהיה קיים עוד לפני הבריאה.
לאחר שהגר נעלם
במקוה הוא הופך להיות כסא למשפט ה', ואז אור ה' יוצא לעולם, ואפשר להשיג מנוחת שבת
ושלמות של העולם הבא.
אות ג
וְעַל-כֵּן
צָרִיךְ הַגֵּר תְּחִלָּה מִילָה, כִּי הָעָרְלָה הִוא הָרַע זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ
שֶׁנֶּאֱחָז בּוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְקָרְבוֹ כִּי אִם כְּשֶׁמָּלִין אוֹתוֹ
תְּחִלָּה וּמַעֲבִירִין הָעָרְלָה מִמֶּנּוּ שֶׁהִוא הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בּוֹ.
וְאַחַר כָּךְ יְכוֹלִין לְקָרְבוֹ לַעֲבוֹדַת ה' יִתְבָּרַךְ, כִּי הָעִקָּר
צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל לְהַכְנִיעַ וּלְבַטֵּל מִתְּחִלָּה הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז
בּוֹ וְעַל-כֵּן אִם הִקְדִּימוּ הַטְּבִילָה קֹדֶם לַמִּילָה אֵינוֹ כְלוּם, כִּי
צָרִיךְ תְּחִלָּה לְהַעֲבִיר הָרַע מִמֶּנּוּ שֶׁהוּא הָעָרְלָה. וְאַחַר כָּךְ
לְטַהֲרוֹ בִּטְבִילָה וּלְקָרְבוֹ לַה' יִתְבָּרַךְ, כִּי הָעִקָּר לְהַעֲבִיר
וְלִשְׂרֹף הָרַע שֶׁהָיָה נֶאֱחַז בְּאֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת הָרוֹצִים לְהִתְקָרֵב,
כִּי מִתְּחִלָּה הָיָה בֵּין הַגּוֹיִים וְהַקְּלִפּוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, זֹאת
יְרוּשָׁלַיִם בְּתוֹךְ הַגּוֹיִים שַׂמְתִּיהָ וְכוּ'. עַל-כֵּן צְרִיכִין
תְּחִלָּה לְהַעֲבִיר הָרַע מִן הַגֵּרִים עַל-יְדֵי הַמִּילָה וְאַחַר כָּךְ
לְטַהֲרוֹ עַל-יְדֵי הַטְּבִילָה וּלְקָרְבוֹ לַה' יִתְבָּרַךְ:
אות ד
כי
מִילָה וּטְבִילָה הֵם בְּחִינַת מֵ"ם וְסָמֶ"ךְ, בְּחִינַת עִגּוּלָא
וְרִבּוּעָא הַמְבֹאָר בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל שֶׁהֵם בְּחִינַת מִשְׁפָּט
וְכִסֵּא הַמְבֹאָר שָׁם, כִּי מִצְוַת מִילָה שֶׁהִוא בִּטּוּל הָרַע שֶׁהוּא
הָעָרְלָה זֶה בְּחִינַת בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים שֶׁהוּא עַל-יְדֵי
בְּחִינַת הַסָּמֶ"ךְ, שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שִׁשִּׁים
הֵמָּה מְלָכוֹת וּמַלְכוּת הִיא בְּחִינַת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת, כַּמּוּבָא
בְּמָקוֹם אַחֵר בְּחִינַת חֶרֶב נֹקֶמֶת נְקַם בְּרִית, שֶׁהִיא בְּחִינַת
הַחֶרֶב וְהַסַּכִּין שֶׁל הַמִּילָה הַחוֹתֵךְ אֶת הָעָרְלָה וּמְבַטֵּל אֶת
הָרַע שֶׁכֹּחַ הַחֶרֶב הַזֶּה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת אֵשׁ הַמִּשְׁפָּט
הַנַּ"ל, בִּבְחִינַת כִּי בָּאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט וּבְחַרְבּוֹ אֶת כָּל
בָּשָׂר (יְשַׁעְיָה סו) וְזֶה בְּחִינַת הַפְּסוּקִים שֶׁנּוֹהֲגִין לוֹמַר
בַּיּוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִילָה שֶׁהֵם רוֹמְמוֹת אֵל בִּגְרוֹנָם וְחֶרֶב
פִּיפִיּוֹת בְּיָדָם, הַיְנוּ בְּחִינַת מַלְכוּת הַנַּ"ל, שֶׁהִיא
בְּחִינַת רוֹמְמוֹת אֵל בִּגְרוֹנָם וְכוּ', בְּחִינַת מַלְכוּת פֶּה, שֶׁהִיא
בְּחִינַת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת שֶׁהוּא מַכְנִיעַ וְחוֹתֵךְ וּמְבַטֵּל אֶת
הָעָרְלָה פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת רַע הַנַּ"ל בִּבְחִינַת חֶרֶב נֹקֶמֶת
נְקַם בְּרִית. וְזֶהוּ שֶׁסִּיֵּם, לַעֲשׂוֹת נְקָמָה בַגּוֹיִם וְכוּ' לַעֲשׂוֹת
בָּהֶם מִשְׁפָּט כָּתוּב. 'מִשְׁפָּט' דַּיְקָא, כִּי הַחֶרֶב הַנַּ"ל
עוֹשָׂה בְּהַגּוֹיִים הַמִּשְׁפָּט כָּתוּב, כִּי הַחֶרֶב הִיא בְּחִינַת כֹּחַ
הָאֵשׁ שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַמִּשְׁפָּט הַנַּ"ל שֶׁהִיא חוֹתֶכֶת
וְשׂוֹרֶפֶת אֶת הָרַע שֶׁהִיא הָעָרְלָה. בִּבְחִינַת כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט
וּבְחַרְבּוֹ וְכוּ' כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁהַמִּילָה הִיא בְּחִינַת
בִּטּוּל הָרַע עַל-יְדֵי אֵשׁ הַמִּשְׁפָּט שֶׁהִוא הַחֶרֶב וְהַסַּכִּין שֶׁל
הַמִּילָה שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת בְּחִינַת כִּסֵּא מִשְׁפָּט וְאָז יוֹצֵא לָאוֹר
מִשְׁפָּט וְיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵּא וְאָז זוֹכִין לִקְדֻשַּׁת שַׁבָּת שֶׁהִיא
בְּחִינַת עִגּוּלָא וְרִבּוּעָא דִּלְגוֹ, בְּחִינַת מֵ"ם וְסָמֶךְ וְכוּ',
כַּמְבֹאָר בַּמַּאֲמָר הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הַטְּבִילָה שֶׁלְּאַחַר
הַמִּילָה, זֶה בְּחִינַת הַמֵּ"ם, בְּחִינַת רִבּוּעָא הַנַּ"ל, כִּי
הַטְּבִילָה הִיא בְּמִקְוֶה שֶׁל מֵ"ם סְאָה, הַיְנוּ בְּחִינַת מֵ"ם
הַנַּ"ל וְאָז נִתְעַלֵּם הַבָּא לִטָּהֵר בְּתוֹךְ הַמֵּ"ם סְאָה שֶׁל
הַמִּקְוֶה וְנַעֲשֶׂה כִּסֵּא וּמֶרְכָּבָה לְהַמֵּ"ם הַנַּ"ל שֶׁזֶּה
בְּחִינַת כִּסֵּא מִשְׁפָּט הַנַּ"ל: וְזֶהוּ בְּחִינַת בָּעֵת הַהִוא
יִקְרְאוּ לִירוּשָׁלַיִם כִּסֵּא ה' וְנִקְווּ אֵלֶיהָ כָּל הַגּוֹיִם וְכוּ'.
'וְנִקְווּ' דַּיְקָא בְּחִינַת מִקְוֶה שֶׁל מֵ"ם סְאָה הַנַּ"ל
שֶׁהִיא מֵ"ם, בְּחִינַת מִשְׁפָּט הַנַּ"ל שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה נִתְקָרְבִין
כָּל הַגּוֹיִים וּמִתְגַּיְּרִין וְכוּ' כַּנַּ"ל:
וזה התהליך שעוברת מדינת ישראל בהווה, ובשנה זו
במיוחד.
נכוון שמשיח בן יוסף שזה הגשמיות של מדינת
ישראל תאריך ימים ולא נגיע לסכנה קיומית, וכמו כן, נזכה לתקן את תיקון המשפט
האלוקי בהסכמה רחבה, מתוך שלום, רעות, כבוד ואהבה תוך התגברות על הפרעות של כוחות
חיצוניים שהם לבוש של אותו פרעה המצרי שלובש ופושט לבוש בכל דור ודור.
עד שנזכה בע"ה לגאולה השלמה, כשיתבטל כל
הרע אז תקום מלכות בית דויד ומשיח בן דויד עוד השנה, ב- התשפ"ג כי זה סוד
יה-וה שבתורה, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי, ישתבח שמך לעד
סלה.
